Proyecto Hodo
La ropa puede tener varias funciones.
El clima requiere muchas veces una adecuada protección contra el exceso de frío, humedad, insolación, etc.
Estas utilidades, de convenientes imitaciones de hábitos de grupo, se convierten en reglas sociales, por ejemplo como señal de pudor, porque una de las primeras leyes comunes a todas las sociedades es la de protegerse de los demás. La ropa se convierte entonces en una marca límite entre lo íntimo y lo público, lo privado y lo común. La imaginación siempre está atenta a los descubrimientos. Al jugar con lo desvestido, o incluso con lo “desnudo”, una prenda que se supone debe atenuar la atracción sexual se vuelve erótica.
A la gama de disfraces se han añadido trajes profesionales e higiénicos: delantales, monos, guardapolvos... tantos trajes utilitarios que permiten reconocer a los clanes profesionales. ¿El hábito no hace al monje? Ciertamente, pero a priori abre o cierra puertas...
El uniforme es un símbolo importante en todas las asociaciones. Es una señal de reconocimiento y unión. Para perfeccionar su significado, está adornado con diversas decoraciones: ya sean los tartanes de los clanes escoceses, las pinturas de las tribus, los galones que distinguen las jerarquías... Los grupos así representados pueden ser étnicos, religiosos, militares. , autoritario (policía, justicia, etc.), profesional (el vendedor, el investigador, el salvador, el artista, etc.), amigable (scouts, etc.), deportivo, etc.
El contexto transforma el valor de una prenda que es un componente fuertemente sujeto a tradiciones locales y temporales, fugaz o estable durante períodos muy largos o incluso artificialmente renovado para crear modas comerciales. La apariencia visual y fácilmente adaptable de la prenda también la convierte en un uniforme de protesta. La chaqueta negra de los rebeldes, el vestido de los punk o de los metaleros y muchos otros, desde el simpático «cosplay» hasta el terrorífico «skinhead», han utilizado y siguen utilizando sus atuendos para mostrar desacuerdos. Los pantalones en la Revolución Francesa son uno de esos conjuntos despreciados, que se convirtieron en un símbolo antes de convertirse en uno de los conjuntos más comunes. Incluso una prenda dedicada a la seguridad personal como el chaleco amarillo puede convertirse en una pancarta. La ausencia, o incluso la negativa a llevar determinada ropa, forma parte del uso de uniforme. Así, en Francia era vergonzoso ser una mujer “con pelo”, mientras que hoy llevar sombrero o bufanda ya no es una obligación, ni mucho menos.
Así, es común ver que lo que es o era normal para algunos, es o se vuelve anormal, incluso conflictivo, para otros. Un velo religioso tan pacífico como la túnica de un monje zen puede adoptar el inquietante aspecto de las vestimentas de las sectas guerreras. Esto se debe a que el uniforme, que no es de camuflaje, está hecho para ser reconocido desde lejos, mucho antes de reconocer a la persona que lo porta. Sirve como medio visual de “identificación de amigo o enemigo”.
El ser humano, como cualquier animal, incluso de forma inconsciente, siempre está alerta para defender su territorio y proteger sus recursos. Debido a esto, es capaz de imaginar el comportamiento de un extraño basándose en el suyo propio, ya que todos tienen la misma estructura mental. Debido a esto, puede tener dificultades para aceptar a un extraño, especialmente cuando cree discernir en su forma de vestir un uniforme hostil de disidentes o conquistadores. Esta hipersensibilidad a cualquier impresión de hostilidad se ve reforzada cuando su historia ya contiene ejemplos concretos y dolorosos. Por lo tanto, antes de empezar a compartir tu propia cultura, siempre es aconsejable seguir el consejo «a donde fueres haz lo que vieres». De lo contrario, ¿cómo podemos dar si ya desde el principio rechazamos el intercambio en una dirección?
Es una pena que tan pocos quieran quitar el velo que oculta los meandros de nuestros instintos y de nuestros pensamientos que transforman el más pequeño trozo de tela en un estándar... Son demasiados los que prefieren ignorarlo por miedo a descubrirlo un mundo que rechazan o para imponer su propia visión del mundo. Sin embargo, conocer nuestros comportamientos básicos nos permitiría comprender mejor los malestares que se generan en nuestro cerebro y buscar más sabiamente sinergias en lugar de dominaciones abrumadoras.
Tatuajes, maquillaje, uso de joyas, cortes de pelo, etc., son todos los demás “uniformes” utilizados de forma discreta o agresiva para indicar pertenencia a un grupo, cualquiera que sea: tribu, casta, clase social, equipo deportivo…
A los uniformes usados voluntariamente y a veces exhibidos con orgullo, hay que sumar los “aspectos” visuales que heredamos genética o culturalmente en los primeros años de vida.
Una de las principales tareas del cerebro es categorizar su conocimiento para poder explotarlo rápida y eficientemente. Para ello utiliza abreviaturas mentales compuestas por unos pocos elementos descriptivos como las tres primeras letras de una palabra en un léxico. La simplificación del cerebro es tal que puede reducir una expresión de alegría a un emoticón de dos o tres signos. Este trabajo de catalogación se realizará sobre todo lo que “salta a la vista” y por tanto la apariencia dada por la morfología sexual, el color de la piel, el del cabello, las tallas, la forma de tal o cual parte del cuerpo, el acento. del país…
Al mismo tiempo, el cerebro priorizará la calidad de las experiencias vividas asociadas: positivas, negativas, neutrales o indeterminadas. Este mecanismo conduce inevitablemente a ciertas alertas xenófobas cuando hay ausencia de amistad. Estos temores no son necesariamente odiosos, pero, lamentablemente, en cualquier caso son más o menos penalizadores, incluso ofensivos, para quienes son víctimas de ellos.
Afortunadamente, el comportamiento puede remodelarse a través de la educación: la del respeto por todas las formas de inteligencia y el apoyo a esta inteligencia, en este caso el cuerpo y el cerebro formateados desde el nacimiento. Muchas veces, también, esta misma educación deberá enseñar que es vano estar orgulloso de lo que uno es y dañino avergonzarse de ello, porque nadie ha elegido nacer como es y nacer donde está.
La educación proporciona más que enseñar comportamientos comúnmente aceptados dentro de una sociedad. Puede enriquecer la clasificación del cerebro. Un poco como si estuviera enseñando al cerebro que el diccionario no es sólo el orden alfabético de la primera letra de “¡Ah, bueno, carajo!… y zas!”, sino una serie de letras que así enriquecen y perfeccionan el conocimiento. Es como la cara que no es un emoticón de tres rasgos, sino un conjunto de músculos que la moldean y que a menudo delatan el alma subyacente.
No es sólo la apariencia lo que “categoriza” a un ser humano a primera vista. Su comportamiento, sus gestos, su lenguaje… le traicionan cuando no es voluntariamente como quiere destacar.
Así, en el caso de los saludos, por ejemplo, el incumplimiento de las costumbres locales puede considerarse una señal de hostilidad, incluso si la persona que lo hizo pensó que estaba haciendo un signo de paz. Por el contrario, la elección de un saludo adecuado puede indicar pertenencia a una determinada clase social. Finalmente, ciertos saludos pueden usarse para indicar una posible pertenencia secreta a un clan, una secta, etc.
Como regla general, toda cortesía indica pertenencia a un clan, no sólo saludos. Los códigos pueden variar enormemente de una tradición cultural a otra. Lo que es “positivo” para uno puede ser “negativo” para otro. Por ejemplo, mirar a alguien a los ojos cuando lo saluda puede ser visto como arrogancia para uno, y al mismo tiempo, no mirar puede ser visto como engaño para otro. En cuanto a los apretones de manos, hay muchísimas rarezas posibles: si extiendes la mano izquierda o la derecha, si estrechas las manos cálidamente, te contentas con tomarlas con firmeza, o tocarlas, o incluso rechazar el contacto y saludar a distancia. …?
Muchas culturas han desarrollado sus códigos de conducta, a veces los han asimilado durante generaciones... Sin embargo, los códigos de comportamiento, la “cultura” o la tradición a menudo están dictados por la geología del territorio de los primeros clanes dominantes. Estos códigos obedecen a necesidades de supervivencia, probablemente a menudo más a favor de estos clanes dominantes, pero sobre todo son inicialmente apuestas, el arte de la inteligencia humana de extrapolar. Como resultado, sus elecciones son a menudo “aleatorias”, al igual que los mensajes mutantes entretejidos en el ADN. Con el tiempo, sólo sobreviven aquellas reglas que han logrado adaptarse y dar la impresión de mejora. Una vez más, también aquí, el respeto por todas las formas de inteligencia...
Pensando en la importancia que adquiere la cultura en cada cerebro, pensando que nadie posee por sí solo toda la verdad del Universo, tal vez entonces la mejor regla para invitarse a algún lugar sea empezar por respetar las costumbres del anfitrión, quien en este caso será ser generalmente más acogedores y, por tanto, más abiertos e inclinados a descubrir otros horizontes de pensamiento.
Por mucho que podamos comprender los miedos y las simplificaciones del cerebro, debemos superar nuestros miedos instintivos y alejarnos de las verdades grabadas en el subconsciente. Nuestro cerebro fue hecho para avanzar, pero para avanzar hay que estar vivo y sano. Por eso, nuestro cerebro a veces se ve abrumado por alertas de peligro. Si alguna vez en la vida una persona con este tipo de nariz nos ha hecho daño, tiene sentido estar en guardia ante la siguiente alerta. Pero permanecer en guardia no implica cerrar la puerta definitivamente, porque un pequeño puñado de experiencias por sí solas no pueden convertirse en ley.
Si se puede entender el miedo, la falta de respeto hacia los demás en relación a un aspecto o actitud visible o anticipada está en contradicción con la primera ley de Hôdo que debe prevalecer sobre todo lo demás. Ser rubio, negro, enano, obeso, belga, torpe, autista, tener ojos rasgados, nariz larga, etc., todos estos rasgos son sólo uniformes que llevamos en el alma que nos anima. Estos son los uniformes que la madre naturaleza ha tenido a bien asignarnos y que la dama casualidad a veces trastoca para una misión que se nos escapa la mayor parte del tiempo. Según esta primera ley de Hôdo, ni siquiera es posible una discriminación positiva, porque todos somos tabernáculos de inteligencia con nuestra parte de sufrimiento y de talentos.
Uniformar toda la especie humana es también, desde el punto de vista de Hôdon, una falta de respeto, incluso un rechazo, de la biodiversidad humana que hemos llamado «humanodiversidad». La vida nunca será uniforme. Este es un posible deseo de una dictadura que sólo quiere ver una cabeza cuando todos los súbditos están alineados frente a ella. Es mucho más fácil dominar cuando hay un solo pensamiento.
En todos los niveles de la vida, distintos elementos se unen para formar grupos que trabajarán juntos en grupos aún más grandes. Es como los aproximadamente 200 tipos de células que forman los tejidos, órganos, fluidos… de nuestro cuerpo. Y es este propio cuerpo el que se asociará con otros humanos para crear asociaciones, equipos de trabajo, pueblos, regiones, países... La Humanidad.
El respeto a cualquier forma de inteligencia no hace distinción entre los valores de los talentos de cada persona. Esta es incluso una de las razones que impulsaron al proyecto Hôdo a crear el concepto de moneda-energía. De hecho, lo que debería darse como mínimo a cada uno debería ser proporcional a su metabolismo, independientemente de su edad y hábitat en la Tierra.
Hay muchas maneras de interpretar el laicismo. No se trata de una noción reciente ni reservada a determinados países.
Para Hôdo, la laicidad es una actitud de neutralidad para poder practicar la sinergia Hôdon sin tensiones innecesarias. De hecho, la experiencia ha demostrado a menudo en todos los niveles, desde la mesa familiar hasta las más altas autoridades de un Estado, que las convicciones filosóficas, ideológicas y religiosas son fuentes de conflicto en las reuniones. Además, muchas historias nacionales están marcadas por conflictos religiosos, internos o externos, y algunos persisten.
Para Hôdo, la laicidad es, por tanto, una forma de moderación en determinadas circunstancias, especialmente en todas las reuniones que afectan a los servicios públicos. Por supuesto, la palabra “público” también tiene varias interpretaciones posibles. Además, cabe señalar que el espíritu Hôdo comprende así cualquier organización que pretenda ser neutral en su servicio y especialmente aquellas que están impuestas por un deber nacional que impone una cierta diversidad. El equilibrio es muy difícil de lograr en estas condiciones borrosas. Además, lo más sensato ante la duda es vestirse como el personal de recepción, siempre que ellos mismos no vayan uniformados en este tipo de lugares.
Por último, no debemos confundir laicismo y ateísmo. Esta última es también, desde el punto de vista hôdon, una forma de religión, de ideología, de filosofía que más de una vez intenta imponerse.